中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們黨一貫重視思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法的建設(shè)，思想方法因其先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性而具有舉足輕重的地位。“把思想方法搞對(duì)頭”，既是科學(xué)的世界觀和方法論的標(biāo)志，也是增強(qiáng)黨性、淬煉作風(fēng)的體現(xiàn)，更是新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的重要要求。

算好“四本賬”，打通思想方法

1941年9月10日至10月22日，中共中央政治局召開擴(kuò)大會(huì)議，毛澤東在會(huì)上作關(guān)于反對(duì)主觀主義和宗派主義的報(bào)告，正式拉開了中央領(lǐng)導(dǎo)層整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的序幕。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是聚焦思想方法的糾治與建設(shè)，從思想方法上解決問(wèn)題。次年2月，在毛澤東作了“整頓三風(fēng)”的報(bào)告后，又委托艾思奇以一個(gè)月為限主持編譯《馬恩列斯思想方法論》。

在這一時(shí)期，毛澤東一方面深感形勢(shì)之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨和理論之重要，在決定中國(guó)之命運(yùn)的黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，向全黨號(hào)召開展“學(xué)習(xí)競(jìng)賽”；另一方面更痛感教條主義、宗派主義、主觀主義等錯(cuò)誤的思想方法影響之深、為害之烈，特別是“犯思想病最頑固”的是高級(jí)干部中的人，如果“將多數(shù)高級(jí)及中級(jí)干部的思想打通，又能保存黨與軍的骨干，那我們就算是勝利了”。

思想方法上的錯(cuò)誤傾向之所以如此嚴(yán)重而頑固，本質(zhì)上是在解答三個(gè)問(wèn)題的思想觀念和思想方法上出現(xiàn)了根本偏差，進(jìn)而產(chǎn)生了政治、組織和軍事等方面的嚴(yán)重后果：一是如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義和列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際的關(guān)系，既打破教條主義的桎梏，又堅(jiān)持馬列主義基本原理；二是如何正確對(duì)待蘇共和共產(chǎn)國(guó)際的成功經(jīng)驗(yàn)和具體指示，既尊重共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，又打破單一革命模式的局限、爭(zhēng)取獨(dú)立自主；三是如何讓每一個(gè)共產(chǎn)黨員都學(xué)會(huì)“我們黨指導(dǎo)中國(guó)革命的策略原則及其具體靈活的運(yùn)用”，掌握這“一整套極復(fù)雜的政治科學(xué)”。對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的科學(xué)解答，就是毛澤東提出的黨的建設(shè)偉大工程所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而思想方法問(wèn)題擺在首位。

毛澤東首先算“軍事賬”，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，通過(guò)十四個(gè)“反對(duì)”和“承認(rèn)”，總結(jié)了“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的十年血戰(zhàn)史的經(jīng)驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)了列寧的名言：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。然后算“思想賬”，通過(guò)《實(shí)踐論》《矛盾論》《論新階段》《新民主主義論》等光輝著作，從哲學(xué)高度論證了馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的重要性，從思想方法論的高度指出黨內(nèi)發(fā)生“左”傾和右傾錯(cuò)誤的緣由，提出了馬克思主義中國(guó)化的偉大命題，為提出實(shí)事求是的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。接下來(lái)是算“歷史賬”，主持編輯《六大以來(lái)》，通過(guò)歷史文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明“左”傾路線的特點(diǎn)及其教條主義、主觀主義、形式主義的思想形態(tài)。最后是算“作風(fēng)賬”，思想方法的錯(cuò)誤也是思想作風(fēng)的不正，同時(shí)也容易導(dǎo)致工作作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的扭曲。毛澤東通過(guò)一系列整風(fēng)文獻(xiàn)，明確了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)就是“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”。

這四本賬清算完畢，打倒兩個(gè)主義（主觀主義和宗派主義）、打碎兩個(gè)宗派（教條宗派是頭，經(jīng)驗(yàn)宗派是腳），把人留下來(lái)。這一清算的完成既筑牢了“有的放矢”運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的哲學(xué)基礎(chǔ)，堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線和“活的靈魂”，也在思想方法上激濁揚(yáng)清、撥亂反正，在思想作風(fēng)上純潔黨性、增強(qiáng)黨性，明確了理論聯(lián)系實(shí)際等三大作風(fēng)，從而為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)取得決定性勝利、從思想方法上解決問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)革命的勝利作了思想上、理論上、方法上的充分準(zhǔn)備。

學(xué)好用好哲學(xué)，把思想方法搞對(duì)頭

在毛澤東發(fā)出學(xué)習(xí)競(jìng)賽的號(hào)召之后，陳云就在中央組織部?jī)?nèi)組織了領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)小組，重點(diǎn)學(xué)習(xí)哲學(xué)，一直堅(jiān)持到1942年。為什么要以哲學(xué)學(xué)習(xí)為主呢？原來(lái)陳云在延安時(shí)期曾經(jīng)三顧“毛”廬，向毛澤東請(qǐng)教“怎樣才能少犯錯(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤”。陳云回憶說(shuō)：“在延安的時(shí)候，我曾以為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō)，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題，他以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題?！?/span>

于是，陳云就把毛澤東從井岡山時(shí)期以來(lái)的著作，直到《論持久戰(zhàn)》找來(lái)，包括他起草的重要電報(bào)，研究他處理問(wèn)題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來(lái)的？陳云得出結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上有偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來(lái)的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)支配行動(dòng)，行動(dòng)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。因此，要少犯錯(cuò)誤，就要避免片面認(rèn)識(shí)。陳云提煉出“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)”這樣一個(gè)帶有鮮明特點(diǎn)的“十五字訣”。

陳云在講話中詳細(xì)分析了“交換、比較、反復(fù)”。交換是“帶頭的”，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況。交換時(shí)要特別找同自己相反的意見，相反的意見可以補(bǔ)充我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不足。交換是為了更全面地認(rèn)識(shí)事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)。不經(jīng)過(guò)比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么。比較仍然是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，反復(fù)則既是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是實(shí)踐的過(guò)程。反復(fù)，首先要在決定了對(duì)策之后，再找反對(duì)的意見攻一攻，使認(rèn)識(shí)更正確。而最要緊的，是在實(shí)踐過(guò)程中反復(fù)認(rèn)識(shí)?？傊袛?，行動(dòng)，再認(rèn)識(shí)，修正之，這樣就可以不犯大的錯(cuò)誤。陳云強(qiáng)調(diào)：“從我的經(jīng)驗(yàn)看，如果上面說(shuō)的三條要求都達(dá)到了，就能夠比較全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實(shí)事求是。”

“十五字訣”是陳云思想方法論的結(jié)晶。他此后多次談到這個(gè)思想方法，多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，認(rèn)為學(xué)哲學(xué)是共產(chǎn)黨員樹立正確的思想方法、工作方法和少犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵。1990年1月，陳云明確指出：“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來(lái)就是唯物辯證法?！薄笆遄衷E”貫穿著唯物辯證法實(shí)事求是的精神，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“對(duì)實(shí)事求是，陳云同志踐行了一生?！?/span>

立足“兩個(gè)結(jié)合”，構(gòu)建科學(xué)的思想方法論

陳云強(qiáng)調(diào)思想方法的重要性，并大力踐行馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)思想方法，體現(xiàn)了我們黨在思想建設(shè)上的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，回顧了他在中央黨校2009年的一次開學(xué)典禮上，引用陳云的一段話：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！?/span>

習(xí)近平總書記高度重視思想方法建設(shè)，大力推動(dòng)科學(xué)的思想方法進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓、共產(chǎn)黨人的重要思想方法，堅(jiān)持唯物辯證法，處理好全面深化改革的若干重大關(guān)系，繼承發(fā)揚(yáng)毛澤東提出的統(tǒng)籌兼顧、“彈鋼琴”等思想方法和工作方法，也強(qiáng)調(diào)反對(duì)主觀主義、形式主義、機(jī)械主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)等形而上學(xué)的思想方法。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和實(shí)踐意義，系統(tǒng)闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。可以說(shuō)，“兩個(gè)結(jié)合”秉持立根鑄魂、守正創(chuàng)新的思想方法，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，也是推進(jìn)世界觀和方法論系統(tǒng)化理論化的科學(xué)指南。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，黨的二十大報(bào)告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。只有準(zhǔn)確把握包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能更好領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義，才能把思想方法搞對(duì)頭?！皟蓚€(gè)結(jié)合”與“六個(gè)必須堅(jiān)持”相互支撐，前者提供方法指南，后者提供綜合途徑，為推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論系統(tǒng)化理論化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

〔作者：韓東暉 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任〕